Tahran’da Lolita Okumak

Kitabın başlığından sadece Lolita2nın değil Jane Austen’dan F.S.Fitzgerald’a kadar bir çok eserin bir nevi edebiyat klubü kurmuş olan kız üniversite öğrencileri tarafından işelndiğini söylemeliyim. Bunun yanında ihtilal döneminin perdesinin altında kalan bu edebi eser yorumlama aktivitesi bizi uzun bir yolculupa çıkarıyor. Okunası bir eser, özellike dünya çapında ün yapmış Azer Nefisi ise yazan şahıs…

Muhteşem bir kitap.. İçine serpiştirilmiş kitap özetlerine bayıldım.. İnsanı heyecanlandırıyor.. Edebiyat, sosyoloji toplum psikolojisi, kitle psikolojisi ile ilgili okumayı seviyorsanız bayılacaksınız.

Öncelikle belirtmeliyim ki Azer Nefisi’ nin kitabında anlattığı tüm olaylar birebir İran gerçeğini vurgulamakla beraber biraz da aydın, özgürlükçü, entellektuel, barışçı acnak feminist söylerede yer vermektedir. Kitapta belirtildiği gibi kadınlar İran sokaklarında baskı rejimine boyun eğerek yaşamakta iken evlerin kapılarından girdikleri an ayrı bir rejimi yaşamaya başlamışlardır ve hala de kısmen aynı şekilde devam etmektedir. Ama devrim kesinlikle belirtmeliyim ki sadec e kadınları baskı altına alan bir şekilde kendini göstermemiştir. Çünkü devrimi genel olarak ele aldığınız zaman anlayacaksınız ki aslında bir çok erkeğinde bu rejim altında sosyal yaşamları anlamında inim inim inledikleri de kati bir gerçektir. Daha düne kadar, hele hele devrimin ilk 10-15 yılında evlerinde verdikleri partilerde bile polis tarafından baskın yeme korkusu içinde yaşayan halk günümüzde çok değişmiş ve artık düğün salonlarında (gizli bile olsa) ihbarsız ve daha rahat bir şekilde düğünlerini yapmakta, hatta bu düğünler sırasında kadın erkek karışık bir şekilde ve kadınlar en şık gece kıyafetleri ile bulunabilmektedirler. Kısacası İran’ daki rejim aslında bir şekilde Türkiye’ deki baskı rejiminin bir kısım uygulamalarına benzemektedir. İran’ da kamuya açık alanlarda ve kamusal alanlarda kadınların başörtüsüz bir şekilde gezmeleri yasak iken ülkemizde kamusal alanda başörtülü kadınların çalışması ve eğitim alınması yasaklanmıştır. Her ikisi de baskıcı bir rejimin farklı farklı reaksiyonel uygulamalarıdır. Ben özellikle bu kitabı Türkiye’ de başörtü zulmüne uğramış bayanlara ve bu zulmün karşısında olan erkeklere tavsiye etmek isterim. Çünkü her ne şekilde olursa olsun zulüm ve baskı heryer farklı şekillerde ama aynı yollardan geçilerek uygulanmaktadır.